夸女孩子漂亮的話（古人怎么夸美女長得漂亮）

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代人學文言文，一個很大的動力好像就是學習古代人“夸人”的詞匯。

之前在字畫公司上班，老板專門整理了幾頁紙的吉祥詞匯和吉祥寓意給我們。還說畢竟是在文化公司上班的，不能顯得太沒有文化。

我對那些四個字四個字的祝福話并沒有太多興趣，從實用角度來說，成都app軟件開發公司現在也好像不怎么用得到佶屈聱牙的“生僻字”。

我更喜歡詩詞歌賦，更完整，更生動。

今天給你帶來了5篇有名的描寫女人美貌的詩詞歌賦的選段，這5篇你大概率都見過，也曾想象過其中女主的容貌。但可能，還缺一遍細致的賞讀。

5篇中三篇出自唐代，展示了那個年代女人最自信的姿態儀仗。一篇來自《詩經》，那是中華文化美的源泉。一篇來自曹植，才高八斗的曹子建信手揮灑心中郁壘，成為千古無人超越之絕唱。

先看《詩經》的吧。

“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

這幾句出自《衛風碩人》。

柔荑，即柔軟溫潤的白茅之芽。比之后世的蔥指，玉指更加含蓄，也更加的優雅。

膚如凝脂，這是我們一直到今天還在用的形容詞，可見一詞一句生命力之偉大，只要詞本身的魅力足夠強，它就能夠跨越幾千年的時空，一直影響到今人的審美語句。

領即頸，蝤蠐為天牛之幼蟲，身長而純白，這里形容女子脖頸之優美。

瓠犀即瓠瓜子，也是白色，而且排列整齊，這里用來形容女子的牙齒整齊潔白。

手、皮膚、脖頸、牙齒。觀察者的目光一路往上，也揪著讀者的好奇心一路抬頭看去。

提及女子容貌，中國的文化向來含蓄，很少有具體五官的描寫，這里只用了4個字：“螓首蛾眉”。

螓音秦，是古代一種小蟲子，似蟬而小，頭寬廣方正。于是螓首就用來形容女子前額豐滿開闊；蛾眉也是一直用到現在的詞匯，即蠶蛾觸角，細長而曲。

“巧笑倩兮，美目盼兮”是最得我心的一句，因為這一句里的女子有了動作，活了。

靜態描述再多，也不過像是段譽在劍湖宮所見神仙姐姐之雕像，唯有巧笑嫣然于眼前耳畔，才會讓人真切感受到美人之唯美。

第二首是《長恨歌》。長恨歌中對楊貴妃的描寫很多，有幾句都可以稱為千古絕句。

如還沒有入宮時候的“天生麗質難自棄”；

如入宮之后初得寵愛后的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；

如寫唐玄宗對其專愛的“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”；

如后來在海上仙山中，貴妃飄搖而來的“風吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞”。

這些句子至今我們也還在用，但這幾句還不是白居易《長恨歌》中最厲害的句子，最厲害的句子是：

“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”

為什么提這句？

這句是一座無法逾越的高峰。

從這句詩中演化出的成語“梨花帶雨”，至今仍然是我們形容女子落淚的不二之選。

大家可以試著問一下自己，若路旁偶遇一美女哭得傷心，是否還能想到別的形容詞？

大概是想不到的。

一樹雪白的梨花在春雨中隨雨落下，一想就凄美，一想就憐惜。

第三首是李白的《清平調》，也是寫楊貴妃。

《清平調》三首，成都外貿網站建設公司有仙氣的還是成都小程序開發公司首，我在不久之前的文章也做過賞析，大家可以參考。

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

第4首可能沒有那么出名，詩人張祜的《集靈臺》

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

楊貴妃一人受寵雞犬升天，她的三個姐妹都被封了虢國夫人，其中，三姐就是詩中提到的虢國夫人。

歷史上曾有一幅《虢國夫人游春圖》飽受爭議，因為不知道畫中哪個人物是虢國夫人。成都營銷網站建設，又有新觀點，成都網站維護公司認為其中根本沒有虢國夫人。

學術界的爭論紛紜與我們無關，舉這幅畫只是想要印證詩中“騎馬入宮門”的描繪。

唐朝的女人是不憚于騎馬過街、拋頭露面的。當然還是會顧忌一些，帶著垂紗的帽子遮擋容顏，但后面也就流于形式。

我之所以要選這首詩，也是因為它觀察女性的角度很少見。

它是從精神層面來描寫的。

“平明騎馬入宮門”，“淡掃蛾眉朝至尊”。

兩句之中透露著濃濃的自信。

虢國夫人的容顏現在不能得見，但我相信，她素顏朝天，騎馬入宮的樣子一定很驚艷。

前面講了三首唐詩，成都谷歌推廣公司，我們來看這一篇《洛神賦》。

《洛神賦》

翩若驚鴻，婉若游龍。

榮曜秋菊，華茂春松。

仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。

遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。

秾纖得衷，修短合度。

肩若削成，腰如約素。

延頸秀項，皓質呈露。

芳澤無加，鉛華弗御。

云髻峨峨，修眉聯娟。

丹唇外朗，皓齒內鮮。

明眸善睞，靨輔承權。

瑰姿艷逸，儀靜體閑。

柔情綽態，媚于語言。

奇服曠世，骨像應圖。

曹子建不愧為曹子建，寫到自己心愛的女子，就一下子用上了世間所有美好的事物。

幾句之中，有遠觀亦有特寫；有比喻亦有論斷。從身形服裝寫到云髻修眉，從體態光輝寫到丹唇皓齒。

曹子建似乎根本不想給后世人留余地，他的意中人就在這一篇《洛神賦》中永生，且無可超越。

《洛神賦》問世，誰又敢不自量力，與其度德量力，爭個高下呢？

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